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学国学 做龙的传人
发布时间:2015-01-05 20:21:49   来源:四川省图书馆   作者:袁定基

学国学,

做龙的传人

讲员 袁定基 教授

一、什么是国学?国学,顾名思义

 

•中
•   

 

•就是“中国的学问”。 国学的定义 •“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”

• 邓实《国学讲习记》 狭义的国学 •以儒学为主、包括诸子百家的中华传统思想文化与学术。

广义的国学 •以先秦经典及诸子学为根基,包括两汉经学 、 魏晋玄学 、隋唐佛学、 宋明理学和两汉辞赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化学术体系。

 

鼻祖

孔夫子

老子

释迦牟尼

宗旨

修身、养性、

齐家、治国、

平天下

立德、立功、

立言

道法自然

无为而治

功成、名遂、身退

自我解脱(小乘)

普度众生(大乘)

心即是佛(禅宗)

风范

入世

忘世

出世

经典

《论语》

《道德经》

《金刚经》

师徒

有问必答

答非所问

问即是答

俗比

粮食店

药店

百货公司

学派融合

儒、道、佛三教相容于一体,可形象地比喻为青叶、红花、白藕,同属莲藕的有机组成部分

二、国学的主要内容 古人的国学分类

经史子集 著名的《四库全书》就是这么分的。 什么是经呢? •经部,分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”,主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经:《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

什么是史呢? •史部,分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”,

•重要书目如:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。 什么是子呢? •子部,分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”,

子部 重要书目 •如:《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》 、《慎子》 、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。 什么是集呢? •集部,分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”,

•重要书目如:《楚辞》、《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

总括起来,就四个字:

博大精深 小学 蒙书 三字经

百家姓

千字文

增广贤文

弟子规

朱子家训

千家诗

声律启蒙

龙文鞭影

幼学琼林

三 国学教育的主要特点 •与当时的西学相比,教育的重点不同

•教育一般有三大功能:教人懂事,教人做事,教人做人

•西学的重点在于前面两条:教人懂事(获得知识)教人做事(掌握技能)对第三条

“教人做人”却比较马虎。

国学不同 •国学则不同,它是把“教人做人”放在第一位,教人做事放在第二。孔夫子的学堂里,教学的课程,主要是“六经六艺”。

•六经,诗、书、礼、乐、易、春秋,主要是教做人的;

•六艺,礼、乐、射、御、书、数,主要是教人做事的。

•至于教人懂事,则放到了第三位。

教育的进程不同。 •西学是由浅入深。先学浅的,后学深的。

•国学是先学重要的,不管深浅。 四 国学的核心:如何做人 •做什么样的人?

•做彻底的中国人。

• 做真人 •国学认为,做人首先要真诚。一个人的思想、品格、言行,都要发自内心、自然而然地表现出来,不能为了某种功利的目的矫揉造作,掩盖自己的真实面目,扭曲自己的本性。

•真诚做人,保持本然人品,是做人的起点,也是人品的高峰。

•真诚的反面是虚伪,自欺欺人,靠戴假面具过日子。真诚坦率的人不失本色,自然有感人的力量。虚伪矫饰的人一生部在演戏,给人留下狡伪可憎的形象,自己也丧失心灵的本性,忍受心灵上的折磨。

两个古人的故事 •一个是寇准的故事。

•寇准十九岁就中了进士。当时的皇帝宋太宗选用人才常问年龄,年纪轻的往往不用。有人给寇准出主意,要他多报年龄。寇准不听,说:“吾初进取,可欺君耶?”

晏殊的故事 •晏殊少有文名,十四岁时,就被人推荐给朝廷。正值宋真宗御试进士,出考试题目让晏殊做,晏殊看了题目后说:“这个题目我十天前做过,草稿还在,请陛下另出题目吧。”真宗称赞他诚实可信,赐他“同进士出身”,后在史馆供职。当时群臣常在假日郊游饮宴,只有晏殊闭门读书写作。真宗因此选他任辅佐太子的东宫宫。晏殊谢恩后说:臣也是喜欢游乐饮宴的,只是因为家贫才没有参加。

做善人 •子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。”

《论语》

•见贤思齐,能让人积极向上,不断提高自己的素质和修养。“看到不善良的行动,就好比把手伸到开水中一样赶快避开。” 好,但只做到这一点就有点消极,明哲保身是不够的,在有条件的情况下,应该坚决制止才对。

•作为一种个人修养的标准,能经常以“见善如不及,见不善如探汤”来勉励自己,不断完善自己,并及时纠正自己的缺点和不足,是我们学做善人的一种很好的进步方式。

做美人 •孔子对美的看法国学所说的做美人,不是让你去涂脂抹粉,更不是让你去穿耳朵、割双眼皮。

•孔子说:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

•这句话是讲“君子”的修养的,但其中包含着 •孔子认为,人只有“质”,也就是质朴品质是不够的,还必须有“文”这一外在的形式修养。不然,人就缺审美,没有品位,变得粗野。相反,人只强调 “文”,而忽视内在品质,就会浮华无实。只有达到“文质彬彬”,内外和谐,人才符合完美的条件,成为“君子”。从美学上看,外在形式显示了人类的尊严、教养、智慧、才能,能引起人的精神愉快,成为内在的善的肯定和实现,这就是美。所以,我们国学所说的美人,就是“文质彬彬”的人。

做龙的传人 我们都是中国人,都是炎帝、黄帝的子孙。按血脉来说,我们都是龙的传人,都是龙。但是,从文化上来说,一般的中国人还算不上龙,要经过大量的努力,一般的中国人才能成龙。我们的父母,都希望子孙成龙,这就是我们常说的“望子成龙”。那么怎样才能成龙呢?《易经》里的乾卦,就是指示你成龙的道路的。

乾卦 是六十四卦中的第一卦。

元,亨,利,贞。

乾是阳性的,刚健的。乾重卦由两个乾单卦的六个阳爻组成.相对地说是纯粹的阳和最大的刚健。所以《文言传》说:‘大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。” 乾卦卦辞: •

•《子夏传》说:元为原始之意;亨为开通之意;利为和谐之意;贞为贞固之意。

•元,寓意事物的起始或基础;亨,寓意事物的生长和壮大;利,寓意事物的创造与收获;贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程"的结束 乾卦是君子和龙的象征 •乾卦是成长中的的君子的象征,君子创造的事业是伟大的事业。因为唯有创造才能使宇宙生生不息、才能使人生光辉灿烂。而为了完成伟大的创造事业,就必须有乾卦的刚健中正的性格和自强不息的毅力。

•从周易取象的这种象征方法角度去看,成 •长中的君子就象一条龙,君子的一生,也就是龙的一生。

•初九,潜龙勿用。

• 《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

这是第一阶段。这时、成长中的你就象一条潜藏在地下的龙一样,尚未发挥作用。因为你是“阳在下也’(《彖传》), 这个时期的关键是学习做龙。潜的龙,也是龙,而不是潜的虫。 在这期间,你必须学国学,学做人,学做一个全新的人,为下一步的成长做好准备 •德施九二,见龙在田,利见大人。

• 《象》曰:“见龙在田”,普也。 这这是第二阶段。这时,你开始出道了,你开始成为一个显现于世的成长中的小龙了。你的德行和能力可以初步发挥出来了。所以《象传》说“见龙在田,德普施也。” 但你不要满足于既得的小小成就,你现在只是“见龙在田”,田不是龙的长久居的地方,所以《文言传》说:“见龙在田,时舍也。”比喻成长中的你不能长久处于这里。田,只是龙的暂时栖身之所,你必须继续向上奋斗。 •九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

• 《象》曰:“终日乾乾”,反复道也 •这是第三阶段,即成长中的你又向上一步,进入了成长阶段。你还处在发展时期,羽毛未丰,实力不强,竞争激烈,强手如林,你只有顺时而行,才能逐渐壮大自己的事业。

•九四,或跃在渊,无咎。

• 《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。 •第四阶段。

•这时,你的事业已经羽毛丰满,实力雄厚了,于是进入上层,并待机跃上事业的高峰。

•成长中的你、还须继续进德修业,准备条件,等待时机,因此是不会有什么灾难的。 •九五,飞龙在天,利见大人。

• 《象》曰:“飞龙在天”,大人造也。

•第五阶段。

•当你做出成绩时,就由“潜龙”变成了“飞龙”了。成绩得到上司的认可,才真正是成绩,这样对上司和个人都有利。

•这时你应当多多会见一些大人物,争取得到他们的充分理解和拥护,这样会更加巩固和发扬你的既成事业。同时,许多英雄豪杰也都会自愿地归顺到你的旗帜之下,甘心为你效力,你不要拒绝他们,而是任用他们,这样对你就更为有利。

•上九,亢龙有悔。

• 《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可久也。

第六阶段,也是最后一个阶段。

阳而又阳,阳得太过,阳亢;刚而又刚,刚得太过,刚折。 成长中君子之事业已达到隆盛的顶点,因而不能继续上升,所以必然要产生下降的忧虑,位最高贵,就等于无位了;高高在上,就脱离群众了;有贤人在下位也不能辅助你,所以动不动就要被 •用九,见群龙无首,吉。

可怕的孤独感所包围,于是必有后悔之意产生。此时要懂得自我贬损;自我不贬损,就一定有别人来贬损你。

在六十四卦中,只有乾卦在六爻之外又多出一个“用九”,它也相当于一爻。

这个“用九”,是指乾卦六个阳爻如果都是老阳便要转化为坤卦这样一种情况。

乾卦的结语:

就“用九”的爻辞来看:一群龙,虽然都刚健勇猛,但却能和衷共济,这样就会 吉利。

•同时,你还要从乾卦的卦爻辞中汲取智慧,善于修炼自己,又善于把握时机,懂得进退的道理。这样去做,就一定会成为真正的龙人,龙的传人。

•而要成为一个真、善、美的人,一个彻头彻尾的中国人,

•就必须从学习国学开始。

(责任编辑:zxwx) 

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